?

Log in

No account? Create an account

Илья-Пророк обязательно поможет дождаться православного Царя и "сохранит Его в мире"!
логотип
varnava_mp wrote in pyc_uctopuockon
Оригинал взят у varnava_mp в Илья-Пророк обязательно поможет дождаться православного Царя и "сохранит Его в мире"!
           Дави́дски дне́сь, вѣ́рніи,* проро́ка Госпо́дня пѣ́сньми почти́мъ,* Илію́ Ѳесви́тянина, и ревни́теля пресвѣ́тла:* се́й бо язы́комъ не́бо, я́ко ко́жу, затвори́* и зе́млю плодови́тую непло́дну сотвори́.* О, пресла́внаго чудесе́!* зе́мленъ человѣ́къ небесе́мъ одожди́ти дождя́ не даде́.* О, чудесе́! тлѣ́ненъ человѣ́къ въ нетлѣ́ніе одѣ́яся* и на небеса́ востече́ о́гненною колесни́цею,* ми́лотію же Елиссе́ю сугу́бу благода́ть дарова́въ,* царя́ облича́я,* и лю́ди непокори́выя гла́домъ растлѣва́етъ,* іере́и сту́дныя вся́ посрами́* и вдови́ча сы́на сло́вомъ воскреси́.* Того́ мольба́ми, Христе́ Бо́же на́шъ,* въ ми́рѣ сохрани́ правосла́внаго Импера́тора на́шего* и побѣ́ды одолѣ́нія на враги́ Тому́ да́руй.

        
Сейчас буду служить воскресную утреню со службой Илье пророку (икону сам сделал на принтере - она возле иконы Воскресения под Царственными мучениками). Царственных мучеников тоже сам делал из изображения на полотнище. Приклеил его на рамку, выпиленную из какого-то "идола", найденного дома.
          Интересно, что Илья в не самые лучшие для него времена скрывался в пустыне, а ворон приносил ему пищу. Так и у меня сейчас. Правда, трудные времена с Божией помощью подходят к концу - маме лекарства закуплены, направление на МРТ всё-таки получено, а меня ждут в Даниловом монастыре. Донесите мне уже "последние кусочки" на отъезд, и - до встречи в Москве после 4-го числа.
Tags:

promo pyc_uctopuockon february 14, 2017 17:04 Leave a comment
Buy for 10 tokens
Оригинал взят у koparev в Древние славянские письменности 1. Автор: Е. А. Копарев Название книги: Древние славянские письменности Издательство: Авторская книга Год: 2014 Формат: pdf Размер: 8,2 Mb Количество страниц: 185 Качество: Отличное Жанр: Научно-популярная…

Икона Царя Иоанна Грозного
логотип
varnava_mp wrote in pyc_uctopuockon
Оригинал взят у innadocenko в Икона Царя Иоанна Грозного


Икона "Святой Благоверный царь Иоанн Васильевич Грозный - игумен всея Руси"

ОПРИЧНИНА или, как она еще называется в русских летописях, «государева светлость опричнина», является важнейшим мероприятием святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного.
Историки со времен Татищева и Карамзина утверждают, что государственные архивы не сохранили Царского « Указа об Опричнине», упоминаемого в различных источниках, изучение которого могло бы дать правильную духовную и правовую оценку этого исторического явления. Но сохранился другой документ.
Во время тяжелой болезни летом 1572 года Царь Иоанн Васильевич Грозный составил завещание, в котором благословляя детей Своих Ивана и Феодора, одного Царством Русским, другого – уделом, между прочим, писал: «А что есми учинил опришнину, и то на волю моих детей, Ивана и Феодора, как им прибыльнее, и чинят, а образец им учинен готов».
Опричный «перебор людишек», тысячи лучших Царских слуг «выбором ото всех городов» был начат Царем задолго до официального утверждения опричнины. В сопровождении этой избранной «тысячи» Царь Иоанн Грозный и отъехал в Александровскую слободу зимой 1564 года.
Созданная Им опричнина многим походила на монастырское братство или на военно-монашеский орден, предназначенный для защиты единства государства и чистоты веры.
Александрова слобода была перестроена и являлась внешним и внутренним подобием монастыря, можно сказать, была монастырем в миру. Несколько сотен ближайших Царских опричников составляли Его братию, а Царь Иоанн называл себя «Игуменом всея Руси». Опричники носили монашеское одеяние (скуфейки и черные подрясники). Слободская жизнь, как и в монастыре, регулировалась монастырским общежительным уставом, который написал Сам Царь.

ОПИСАНИЕ ИКОНЫ.

ВЕРХНИЕ ЧЕТЫРЕ КЛЕЙМА И ВТОРОЕ СВЕРХУ СПРАВА.
Ливонский дворянин Крузе Э. оставил свои воспоминания об опричном монастыре: «В колокола звонят он (Иоанн Грозный) сам, его два сына да пономарь, все вместе. Рано, в 4 утра, все члены братства должны находиться в церкви. Отсутствие, кроме случая тяжелой болезни, строго наказывается, и виновный, кто бы он ни был, бросается в монастырскую тюрьму на 8 дней на покаяние. Во время Богослужебной службы Царь поет вместе с другими до 10 часов. К этому времени бывает готов обед, и братия, по выходе из церкви, садится за стол, но Царь, по должности настоятеля, во все время обеда, стоя, читает им назидательные книги». Таким образом, Сам Царь Иоанн Грозный и Его опричная братия стояли на молитве 6-8 часов в день (на общественном богослужении), не считая сугубых келейных молитв.
КЛЕЙМО СЛЕВА И ТРЕТЬЕ СНИЗУ: ПОСВЯЩЕНИЕ В ОПРИЧНИКИ.
КЛЕЙМО СЛЕВА И ВТОРОЕ СНИЗУ: ЗАСЕДАНИЕ ОПРИЧНОЙ ДУМЫ.
На Государевом дворе Александровской слободы на протяжении 20 лет вершилась история России.
КЛЕЙМО СЛЕВА И ПЕРВОЕ СНИЗУ: ОПРИЧНИК ВЫЕЗЖАЕТ ПРОДОЛЖАТЬ СВОЕ СЛУЖЕНИЕ ЗА СТЕНЫ СЛОБОДЫ.
КЛЕЙМО ЦЕНТРАЛЬНОЕ ВНИЗУ: УЧАСТИЕ ОПРИЧНИКОВ В ЛИВОНСКИХ ВОЙНАХ.
КЛЕЙМО СПРАВА И ПЕРВОЕ СНИЗУ: ПРИЕМ ИНОСТРАННЫХ ПОСЛОВ.
Александровская слобода стала центром «особого государства» и в некотором смысле столицей России. Поэтому здесь заключались важнейшие торговые договоры, проходили дипломатические приемы.
КЛЕЙМО СПРАВА И ВТОРОЕ СНИЗУ: СОЗДАНИЕ ЛЕТОПИСЕЙ.
Александрова слобода явилась не только средоточием политической и экономической жизни России, но и ее национальной культуры.
В Слободской типографии ученик Ивана Федорова Андроник Невежа продолжает русское книгопечатание. Прославленный композитор 16 в. Феодор Христианин создает при ее дворе школу древнерусского пения. Одно из крупных культурных явлений 16 в. – Лицевой летописный свод также связан со Слободой.



Единственное из сохранившихся изображений Александровской Слободы времени Царя Иоанна Васильевича. Гравюра датского посла в Москве, в свое время непосредственно там  побывавшего. На ней хорошо изображено "железное кольцо" из опричников, служившего охраной Грозного Царя


Опричник. Изображение 16 в.

Современный вид Александровской слободы

Опричное служение, хотя и походило на иноческое, но и существенно от него отличалось. Стремление к монашеству у Царя Иоанна Васильевича, Его глубокое понимание иноческоо подвига более всего выразилось в Его отношении к Кирилло-Белозерскому монастырю, в котором Он даже хотел принять монашеский постриг, навсегда оставив Царское служение.

......................................................


..............................................................

Икона "Иванов монастырь"
Икона "Иванов монастырь"
Описание иконы
На иконе изображен Иванов монастырь, расположенный в обители преп. Кирилла Белозерского (малый монастырь в основном монастыре).
Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, построенная в честь рождения Иоанна Васильевича (1531-1534), стоит на холме (на иконе в центре, над ней образ св. Иоанна Предтечи). Она была главной в Малом Ивановом монастыре.
Ниже этой церкви, по склонам, сейчас расположены с северо-западной стороны каменная сень над местом землянки и над древней бревенчатой часовней преп. Кирилла Белозерского (на иконе ниже Церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи без сени бревенчатая часовня и условно келья-землянка, а внизу слева клеймо с изображением пришедших для пустынного жительства на это место преп. Кирилла и Ферапонта).
За Церковью Усекновения Главы Иоанна Предтечи – трапезная церковь преп. Сергия Радонежского с приделом преп. Дионисия Грушицкого (на иконе показана таким же образом), построенная на пожертвование и по указанию Царя в1560 г.
За церковью преп. Сергия Радонежского -- крепостная стена конца 16 в. (на иконе показана ее озерная, южная сторона (у стены монастыря плещется удивительное по размерам и красоте Сиверское озеро)). Она была сооружена  взамен первых деревянных укреплений Успенского и Ивановского монастырей (так называемый Старый город включал ограды обоих монастырей и тянулся на 1100 метров).
По линии прясла северной крепостной стены –  церковь преп. Иоанна Лествичника над Святыми вратами. Святые ворота были возведены в 1524 году в числе первых каменных сооружений Кириллова монастыря, изначально венчались башенкой и только в 1572 г. над ними встал каменный храм преп. Иоанна Лествичника с пределом великомуч. Феодора Стратилата – небесных покровителей Царевичей Иоанна Иоанновича и Феодора Иоанновича (на иконе показано его строительство и образы святых Феодора Стратилата и Иоанна Лествичника).
Дальше на иконе под строительством изображен храм Архангела Гавриила с его образом, построенный, как и церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи, по заказу Великого князя Василия III в честь рождения наследника (Архангел Гавриил и св. равноап. Елена – небесные покровители Великого князя и Великой княгини. В день архангела Гавриила родился Василий III).
Еще ниже, внизу справа на иконе – изображение коленопреклоненных Великого князя Василия III и Великой княгини Елены Васильевны у мощей преп. Кирилла Белозерского, молящихся о даровании наследника.
Напротив слева от изображения храма Архангела Гавриила – клеймо с образом Царя Иоанна Васильевича, пишущего послание братии Кириллова монастыря. Другой Его образ на этой иконе размещен в самом верху на облаках, как и образ преп. Кирилл Белозерского, где Он уже представлен в схимническом одеянии.


«Ближе из царственных особ к обители преп. Кирилла стоял царь Иоанн Грозный. Она была полна для него семейными воспоминаниями, и сам он ее полюбил и сделал своим царским богомольем, даже имел намерение постричься в ней»
Летопись Кирилло-Белозерского монастыря.


Дальше см http://innadocenko.livejournal.com/2015/04/24/

Михаил Ярославич Хоробрит
al3101961 wrote in pyc_uctopuockon

Михаил Ярославич Хоробрит (Храбрый) (?(возм. 1229)—1248) — четвёртый сын Ярослава Всеволодовича от второго брака с Ростиславой-Феодосией Мстиславовной (в иночестве Евфросиния), дочерью Мстислава Мстиславича Удатного, князя Торопецкого, Новгородского и Галицкого. Великий князь Владимирский (1248), Московский князь (1246—1248). Брат Александра Невского.

Родился в городе Переславле-Залесском. Некоторые источники предположительно относят его рождение к 1229 году. О его характере говорит прозвание Хоробрит от древнерусского слова «хоробровати» — храбриться. Впервые упоминается под 1238, в числе других князей, спасшихся от татарского меча (Никоновская летопись III, 27); затем под 1247, когда получил Москву в удел по завещанию своего отца, от своего дяди, великого князя Святослава Всеволодовича.

В 1246 году в Каракоруме погиб Ярослав Всеволодович, и два его старших сына, Александр и Андрей, отправились туда же для получения ярлыков на княжение во Владимире, в Киеве и Новгороде Великом. Великокняжеский престол во Владимире занял Святослав Всеволодович, старейший по старому порядку наследования. В 1248 году Михаил выгнал Святослава из Владимира и сам занял великокняжеский стол, но в том же году «Михаиле Ярославичъ московский убьенъ бысть от Литвы на Поротве».

Епископ Суздальский Кирилл распорядился перенести его тело во Владимир и он был похоронен в Успенском соборе. После смерти Михаила Московское княжество вновь вошло в состав Владимирского до вокняжения Даниила Александровича Московского.

Читать "Государственное управление России в исторических портретах"


Обвинительный уклон
al3101961 wrote in pyc_uctopuockon

Начнем издалека. В 1359 году в Москве умер великий князь Иоанн Иоаннович, и святитель Алексий оказался фактически одним из регентов при малолетнем Димитрии, будущем Донском (род. в 1350).

В этих условиях в первую половину правления великого князя Димитрия Иоанновича роль святителя Алексия, бывшая значительной уже в годы «тихого и кроткого» Иоанна Иоанновича, ещё более возросла (хотя до смерти в 1365 княгини-матери традиционно сильным оставалось влияние её брата — московского тысяцкого).

Если выражаться современными категориями, митрополит Алексий стал омбудсменом при малолетнем Димитрии. И задача эта, как все понимают, была весьма непростой, ведь отстаивать интересы малолетнего князя митрополиту предстояло и перед Золотой Ордой.

К тому же надо было обладать огромным нравственным авторитетом, а главное, осознавать, что все деяния юного князя в будущем (если доведется мальцу до этого будущего дожить) — будут как бы оценивать и нравственный облик самого православного омбудсмена.

Ярлык на великое княжение владимирское получил суздальский князь Дмитрий Константинович, и юный московский князь временно лишился многих территориальных приобретений — «купель» своего деда Ивана Калиты.

Возможностью нового подъема Московское княжество и его династия во многом обязаны святителю Алексию , связавшему с ними судьбу митрополии и использовавшему в их интересах свой авторитет Первосвятителя. Это был глубоко осознанный выбор, сделанный задолго до регентства при князе Димитрии Иоанновиче.

Читать "Ежедневный пророк":